Dios habla a sus Hijos

Introducción

La semilla de la nueva sociedad están en la ternura de los niños, en la alegría y solidaridad de los jóvenes ., si estas son regadas por el agua de la tolerancia calentadas por el sol de la fraternidad , florecerá el reino en todo su esplendor.

La utopía de construir el reino requiere una actitud creativa para enfrentar los problemas, hacer de la relación con los demás algo placentero, gratificante, generar mecanismos de Dialogo, concertación y participación.

Es fundamental que nuestros niños, niñas y jóvenes tengan un acercamiento mas profundo a Dios través de vivencias actividades y la continua búsqueda de la verdad sobre su existencia, verdad que conocemos a través de la palabra de Dios , de las enseñanzas que Nuestro Señor Jesucristo nos ha dejado y de la Iglesia.

En nuestra actualidad se hace primordial que Nuestros Docentes siente y trasmitan en sus educando el amor por conocer la palabra de Dios, que la clase de religión sea agradable dinámica, creativa, que se viva la religiosidad como algo verdaderamente significante en la vida de todo ser humano.

Formulación del Problema

A partir del poco interés que prestan algunos docentes a orientar la clase de religión me permito plantear el siguiente interrogante.

¿Cómo lograr que las clases de religión sean Agradables y se obtenga un aprendizaje verdaderamente significativo?

OBJETIVOS.

OBJETIVO GENERAL

§ Diseñar y desarrollar estrategias que promuevan la motivación e interés en los docentes a la hora orientar una clase de religión.


OBJETIVOS ESPECIFICOS

• Desarrollar espacios de reflexión que le permita al docente cuestionarse sobre lo que enseña, como lo enseña y para quienes lo enseña.



• Sensibilizar a los docentes frente a la importancia de buscar estrategias que los motiven a sus alumnos a estar en la continua búsqueda de su espiritualidad.

Potenciar actividades lúdicas y formativas dentro del currículo del área de Religión.
Fortalecer la búsqueda del sentido de la vida en el ámbito religioso.


JUSTIFICACION

Esta propuesta pedagógica surge a raíz de la necesidad de mejorar los procesos educativos, así como mantener la motivación en aquellas personas que hacen posible el desempeño educativo de niños y niñas, promoviendo su participación y preparación dentro de una integralidad que forme personas útiles a una sociedad a partir de una continua búsqueda del sentido de la vida desde la religiosidad.


Marco Referencial

Fundamentación legal.
La resolución N. 2340 De 1996, en cumplimiento de la ley 133, estatuaria de libertad religiosa y cultos señala que los indicadores de logros para esta área obligatoria y fundamental del currículo “serán formuladas por las Instituciones Educativas, como parte de indicadores de logros específicos… teniendo en cuenta los principios y fundamentos que orientan el proyecto educativo Institucional y las creencias y convicciones que profese la comunidad atendida. Dicha formulación se hará con la asesoría de las autoridades religiosas Competentes de conformidad con la ley 133 de 1994 y atendiendo las orientaciones del articulo 17 de la presente resolución (art.14).


Propuesta: Contenido Temático


DIOS TRINO EN PERSONAS.
1.1Herejías antitrinitarias y declaraciones de la Iglesia
1.2 la obra del redentor
1.3 Dios Santificador

Metodologias

• Mesa Redonda


• Desarrollo de crucigrama


• Elaboración de esquemas o sintisis comparativa.


• Interpretación del collage.


• nvestigación de situaciones


• análisis de documentos


• proyección en video


• socio dramas,


• creación de obras de teatro


• vides Forum.
  

1.1Herejías antitrinitarias y declaraciones de la Iglesia

Concepto :las Herejías son doctrinas que se oponen a la verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia, las primeras herejías que aparecieron al principio del cristianismo fueron: adopcionismo, arrianismo, catarros, ,docetismo maniqueísmo, entre otros.
A pesar de lo forma de pensar del antiguo racionalismo, la moderna teología liberal continúa aplicando a Cristo los términos bíblicos de «Dios» e «Hijo de Dios», pero traduciéndolos a un sentido racionalístico. Cristo, según su opinión, es Hijo de Dios no en sentido metafísico sino ético, pues en Él se desarrolló de forma singular la conciencia de que Dios es nuestro Padre.


Herejías antitrinitarias y declaraciones de la Iglesia

1. Monarquianiamo : se divide en dos tendencias.


a) Monarquianismo dinamístico o adopcionista. Enseña que Cristo es puro hombre, aunque nacido sobrenaturalmente de la Virgen María por obra del Espíritu Santo; en el bautismo le dotó Dios de particular poder divino y le adoptó como hijo.
Los principales propugnadores de esta herejía fueron Teódoto el Curtidor, de Bizancio, que la trasplantó a Roma hacia el año 190 y fue excomulgado por el papa Víctor i (189-198) ; Pablo de Samosata, obispo de Antioquía, a quien un sínodo de Antioquía destituyó como hereje el año 268, y el obispo Fotino de Sirmio, depuesto el año 351 por el sínodo de Sirmio.


b) Monarquianismo modalístico (llamado también patripasianismo). Esta doctrina mantiene la verdadera divinidad de Cristo, pero enseña al mismo tiempo la unipersonalidad de Dios explicando que fue el Padre quien se hizo hombre en Jesucristo y sufrió por nosotros.


2. Subordinacionismo

El subordinacionismo, por oposición al modalismo sabeliano, admite tres Personas distintas en Dios, pero rehúsa conceder a la Segunda y Tercera Persona la consustancialidad con el Padre y, por tanto, la verdadera divinidad.


3.El protestantismo
Lutero censuró, es verdad, la terminología trinitaria, pero en realidad mantuvo su creencia en este misterio; cf. los artículos de Esmalcalda, p i art. 1-4. No obstante, el subjetivismo introducido por él condujo finalmente a la negación del dogma de la Trinidad.


El socinianismo, fundado por Fausto Sozzini (+ 1604), se sitúa en un punto de vista racionalistico y propugna un concepto de Dios rigurosamente unitarista, que excluye toda pluralidad de personas divinas. Cristo no sería más que un puro hombre, y el Espíritu Santo un poder impersonal de Dios.

La teología racionalista moderna suele conservar la terminología trinitaria de la tradición, pero considera las divinas personas como meras personificaciones de atributos divinos, como el poder, la sabiduría y la bondad. Según Harnack, la profesión cristiana del dogma de la Trinidad se originó en las polémicas entre el cristianismo y el judaísmo. Al principio se adoptó únicamente la fórmula bimembre «Dios y Cristo» como antítesis de Dios y Moisés; más tarde se añadió también al Espíritu Santo.


DOCTRINA DE LA IGLESIA

En Dios hay tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; y cada una de ellas posee la esencia divina que es numéricamente la misma (de fe).

1.2.OBRA DEL REDENTOR

EL PLAN DE LA REDENCIÓN RESTAURA PASO A PASO LA CAÍDA DEL HOMBRE.

1. Un hombre y una mujer: Gn 3, 15: Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su calcañar.
2. Obediencia frente a desobediencia: Rom 5, 19: En efecto, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos.

3. Humildad frente a soberbia:
Flp 2, 7-8: Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz.

4. La esclavitud del pecado frente a la libertad de los hijos de Dios:
Jn 8, 34-36: Jesús les respondió: «En verdad, en verdad os digo: todo el que comete pecado es un esclavo. Y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres.
Col 1, 13-14: El nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al Reino del Hijo de su amor, en quien tenemos la redención: el perdón de los pecados.

1.3. DIOS SANTIFICADOR

La santificación significa "ser apartado para Dios." Dos ideas básicas y correlacionadas se contienen en esto. Una es la consagración en la que los cristianos deben considerarse a sí mismos la propiedad de Dios, comprados por el precio de la sangre de Cristo (1 Corintios 6:19, 20). Ellos deben dedicarse a sí mismos a hacer Su voluntad en todos los aspectos de sus vidas. Desde el tiempo de su conversión hasta que ellos entren en el mundo de la eternidad, ellos son los siervos de Dios para hacer el trabajo que El les asigne para el bien de Su reino.
El otro concepto es el de la pureza. Porque Dios es santo, si nosotros Le queremos servir en una forma aceptable, nosotros debemos ser santos (1 Pedro 1:15, 16). Los cristianos no pueden vivir más como lo hacían anteriormente practicando el pecado. Ni pueden permitir que los deseos que una vez motivaban sus vidas determinen su propósito para vivir o la manera de su conducta.


Ambos la conducta externa de vida y los móviles intimos del corazón deben ser hechos puros por la gracia de Dios. El poder de Dios y Sus promesas garantizan al cristiano la posibilidad de pureza de corazón y vida (2 Corintios 6:14-7:1; 1 Tesalonicenses 5:23,24; 2 Pedro 1:3,4


La Muerte Santificadora de Jesus

Jesús se hizo humano para redimir la creacion caida. Primero, Él demostró que era posible ser totalmente humano y vivir sin pecar. Segundo, en la cruz el Cristo sin pecado tomó sobre sí mismo la carga entera de pecado humano-su pena, su contaminación y su poder (2 Corintios 5:21). Mediante Su expiación las consecuencias del pecado se descartan en la vida del creyente. Tercero, Su resurrección victoriosa hizo posible un modo de vida completamente nuevo. Finalmente, con Su don del Espíritu Santo, Él pone a nuestra disposición el poder para vivir santamente.Un poder que Él mismo experimento en los días de Su carne. El cristiano no tiene que esforzarse mas para cumplir la ley santa de Dios,o sentirse siempre frustrado a causa de la presencia persistente del pecado interior. Porque la ley del Espiritu en Cristo Jesús le hace libre de la ley del pecado y de la muerte (Romanos 8:1-4).

La Escritura, regocijandose en esta victoria completa de Cristo sobre el pecado, resume Su obra expiatoria como completa en la santificación de Su pueblo (Hebreos 10:10). Para el creyente Jesús "ha sido hecho por Dios sabiduría justificación santificación y redención"(1 Corintios 1:30)

El Espíritu Santo

Dios es Espíritu y los que le adoran en espíritu y en verdad es necesario que adoren (Juan 4:24). Dios es santo en Su naturaleza (1 Pedro 1:16). El Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, obra al hacer a los creyentes lo qué Dios quiere que ellos sean y qué Jesús hizo posible que ellos puedan ser.

El Espíritu Santo es el agente activo en el ministerio de santificación (Romanos 15:16; 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2). Por medio de el Espíritu Santo los creyentes no solamente llegan a ser conscientes de pecado pero también encuentran el poder de Dios disponible para lidiar con el efectivamente (Romanos 8:13). El Espíritu produce en la vida del cristiano el fruto de rectitud que es agradable a Dios (Gálatas 5:22-26). El Espiritu hace la Palabra de Dios efectiva, nos cambia a la misma imagen de Dios (2 Corintios 3:17,18). El Espíritu equipa el creyente con dones espirituales para que el cristiano pueda ministrar con eficacia a la iglesia (1 Corintios 12). El Espíritu nos mueve a consagrarnos a la voluntad de Dios y Su obra (Romanos 12:1). El les pone alas a nuestras oraciones (Romanos 8:26, 27; Judas 20), voz a nuestro testimonio (Juan 15:26,27; Hechos 1:8), y corazón a nuestra adoración (Hechos 2:37-47; Efesios 5:18-20). Esto es lo qué la Escritura significa cuando nos manda a vivir en el Espíritu Santo.

Trabajo realizado por : Maricela Bonilla Garibello.

Fuentes

www.mercaba.org/.../100-121_dios
http://www.bic-church.org/about/issues/spanish/sanctificacion.asp
http://www.bic-church.org/about/iss
http://idd0098d.eresmas.net/nbse13.htm